„Dreimal selig, wer einen Namen einführt ins Lied! / Das namengeschmückte Lied / lebt länger inmitten der andern – / Es ist kennt­lich gemacht inmitten seiner Gefährten durch eine Stirnbinde, / die von Bewußt­losigkeit heilt“. Wo der Name im Lied für Mandel’štam die außer­sprachliche Wirklich­keit bewusster macht und zu einer Über­zeitlich­keit verhilft, fragt sich Marcel Beyer: „Was macht er mit dem Gedicht?“

Namen sind für Beyer Kreuzungs­punkte von verschiedenen Zeiten, die an den Namen gebunden sind; sie sind ihm Auf­schichtungen, in die er sich eingräbt, um die verschie­denen Ablage­rungen im Wort zu untersuchen. Dabei bleibt Beyer in seiner Rede vom 31. Mai 2006 vor allem an verschrobenen, an verschobenen Namen hängen; an Celans „Castrup“ und „Böcklemünd“, an Celans Idiomen en­tris­senen und auto­nomisierten Namen wie das „Nu“, wo er den Ursprung der Verschiebung und deren Wirkung aufs Gedichts sucht.

Namen legen unbewusste Analogien, Spuren und Verbindungen, die Zusam­men­hänge zwischen und außerhalb von Texten herstellen. In dem spannungs­reichen Dialog zwischen Celans „Teufe“ und Thomas Klings „teufe“ gerät Beyer in seiner Semiose unter Tage; und unter Tage liegt das Rhizom; ein Rhizom von wortmateriellen und seman­tischen Schichten, die von der Teufe, vom Bergbau, zur körper­lichen Tiefe, der Lunge, dem Dichterorgan, führen, denn „so [mit dem Namen] inhaliert uns der Dichter“ und zieht den Leser in sein Gedicht.

Walter Fabian Schmid